英國(guó)學(xué)校如何進(jìn)行“道德教育”

    我們往往把孩子比做一塊璞玉，社會(huì)、學(xué)校、家庭為這些玉石提供了蛻變的環(huán)境，而身處環(huán)境當(dāng)中的每一位成員，都有可能成為雕琢這些璞玉的工匠，盡管璞玉最終能否成器取決于其本身的質(zhì)地，但是玉石匠們的雕工技藝也是決定性因素之一。

    過去一直以為只有中國(guó)才流行“璞玉說”，可是隨著接觸越來越多的西方人，尤其是以傳統(tǒng)教育聞名的英國(guó)人，才驚訝于西方國(guó)家竟也有類似說法。一位英國(guó)朋友曾經(jīng)跟我說，他們國(guó)家認(rèn)為孩子就像一張白紙，需要家長(zhǎng)去為他們畫上不同的色彩，不過科學(xué)研究已經(jīng)證明孩子來到這個(gè)世上，先天就已經(jīng)部分繼承了父母的脾氣、性格等心理基因，所以“白紙論”在英國(guó)越來越無法立足，不少英國(guó)家長(zhǎng)開始反思，認(rèn)為“白紙論”過于將孩子的成長(zhǎng)簡(jiǎn)單化。

    道德就是“傳染病”？

    由于受到宗教信仰的影響，在英國(guó)中小學(xué)校的道德教育不像中國(guó)那般直白和表面化，從其“個(gè)人的社會(huì)健康教育”或“社會(huì)化過程”的名稱就能看出，其目的并不是讓孩子們樹立那些虛無的理想，而是讓他們懂得關(guān)于做人的基本道理，懂得應(yīng)該如何處理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，如何自律以融入社會(huì)，成為社會(huì)的一分子。其核心理念涵蓋了對(duì)于生命的尊重，對(duì)于公平、誠(chéng)實(shí)的關(guān)注。

    在國(guó)內(nèi)學(xué)校，尤其是公立學(xué)校讀過書的人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，那就是學(xué)校一般都會(huì)開設(shè)思想品德課，而且還有相應(yīng)的配套教材，而且還被列為必考科目之一，書本上的關(guān)于品德的定義也是需要我們背下來的。反觀英國(guó)，英國(guó)人認(rèn)為道德就像“傳染病”，是潛移默化的被感染和感化的，因此英國(guó)中小學(xué)并不要求學(xué)生死記硬背那些道德準(zhǔn)則，學(xué)校需要的是學(xué)生們從心靈深處真正理解準(zhǔn)則背后的內(nèi)涵。

    盡管如此，還是有不少英國(guó)學(xué)生認(rèn)為道德概念過于抽象，所以英國(guó)學(xué)校都在千方百計(jì)地讓這些理念盡可能的具象化。我一位在英國(guó)中學(xué)工作的朋友跟我說，英國(guó)教師會(huì)在道德課上列舉近期在世界或者本國(guó)發(fā)生的熱點(diǎn)事件，并且讓學(xué)生分組討論，用道德課教授的方法解讀某一事件。這樣做不僅能讓學(xué)生更能強(qiáng)化對(duì)于善惡是非等道德觀念的理解，更能通過小組討論培養(yǎng)自己的“同伴意識(shí)”，這也是西方道德教育的要求之一。除此以外，學(xué)校還會(huì)定期組織學(xué)生參觀動(dòng)物慈善機(jī)構(gòu)，甚至還鼓勵(lì)他們領(lǐng)養(yǎng)小動(dòng)物。

    想贏，更要享受過程

    我們每當(dāng)提起道德，第一反應(yīng)往往就是“誠(chéng)信”二字，而具體到學(xué)校就是學(xué)生是否有作弊等學(xué)術(shù)不端的行為。出于好奇，我問過一位英國(guó)老師，他們似乎也沒有特別的手段防止作弊的發(fā)生。不過學(xué)校會(huì)在平時(shí)跟學(xué)生不斷植入責(zé)任的觀念，這個(gè)觀念會(huì)時(shí)刻告訴有作弊企圖的學(xué)生：靠欺騙方式贏得了表面的勝利，其實(shí)內(nèi)心你已經(jīng)輸了。我的這位老師朋友還特別跟我強(qiáng)調(diào)，這并不代表要教育孩子淡泊輸贏的觀念，這就需要學(xué)校正確的引導(dǎo)，對(duì)于比賽和考試項(xiàng)目眾多的英國(guó)學(xué)校，引導(dǎo)就顯得格外關(guān)鍵，因?yàn)椴皇敲恳粓?chǎng)比賽或考試都能贏，學(xué)校需要做的就是告訴學(xué)生，輸贏固然很重要，但絕不是主導(dǎo)觀念，享受過程的重要性遠(yuǎn)勝于輸贏本身。

    英國(guó)的道德教育體系當(dāng)中，不僅包括對(duì)自身道德觀念的培養(yǎng)，還包括對(duì)他人的道德要求，具體來說就是孩子不僅需要學(xué)會(huì)照顧自己，還要顧及他人的感受，不能因?yàn)樽约旱男袨槎恋K了他人的自由?！肮隆迸c“私德”的分界線是如此清晰，英國(guó)的道德教育真是圓滿之至。“己所不欲，勿施于人”的東方哲學(xué)，被西方教育界巧妙借鑒，并且將其發(fā)展成“希望別人如何對(duì)待自己，就要如何對(duì)待別人”的哲理。

    一個(gè)國(guó)家的道德體系成熟與否，不僅包括學(xué)校教育，而且在社會(huì)大環(huán)境當(dāng)中的細(xì)節(jié)也更能體現(xiàn)出來。比如英國(guó)交通，可見度好壞和雨霧燈的開關(guān)，超車時(shí)遠(yuǎn)光燈和近光燈的轉(zhuǎn)換，以及對(duì)于駕駛員駕駛素質(zhì)的要求，都很詳細(xì)的寫在了交規(guī)上。一部小小的交規(guī)，體現(xiàn)的卻是人性當(dāng)中最美好的道德。

    理想并不神秘

    我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)英國(guó)人，是一位教傳媒的老師，當(dāng)他告訴我小時(shí)候的理想只是當(dāng)一名運(yùn)輸公司的卡車司機(jī)的時(shí)候，我感到些許詫異。而這位朋友真的就在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候去當(dāng)了卡車司機(jī)，并且還環(huán)游了歐羅巴，后來?yè)Q了工作，找到一家報(bào)社，從最底層干起，晚上上夜校自修新聞專業(yè)，而后他又實(shí)現(xiàn)了許多個(gè)人生理想。

    這位英國(guó)朋友的經(jīng)歷，顛覆了我過往對(duì)于理想的認(rèn)知，也讓我第一次知道理想并不是神秘和虛無縹緲的，也不是永恒的，它是可以輕易實(shí)現(xiàn)的。我特別感動(dòng)于這位英國(guó)朋友談及他卡車司機(jī)理想時(shí)的表情，那種陶醉其中的神情證明他很享受理想實(shí)現(xiàn)的過程。

    相比于此，我覺得小時(shí)候那個(gè)所謂的當(dāng)科學(xué)家的理想，與自己的智力結(jié)構(gòu)太不合拍，反而隨著年齡的增長(zhǎng)，給自己帶來無盡的壓力，進(jìn)而干脆認(rèn)為理想就是那些與實(shí)際生活沒有多大關(guān)系的想法。英國(guó)朋友的觀念啟發(fā)了我，也促使我重新反思自己的人生軌跡。