《狼圖騰》是世界上遠(yuǎn)今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰�，因�(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。如果不是此書，狼——特別是蒙古的草原狼————這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。細(xì)細(xì)品讀之，我感受到了狼的豪放、堅(jiān)韌、果斷、深沉、憂郁，它喚起了我靈魂深處的認(rèn)識(shí)：對(duì)野性的認(rèn)知，自然的詮釋，生命的理解。因此，應(yīng)該好好感謝這本書的作者姜戎先生。
他曾經(jīng)是一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年之久，在此期間，他成功地圈養(yǎng)了一條蒙古野狼，經(jīng)過他的悉心照料：從小野狼剛剛睜開雙眼，到長出鋒利的狼牙，從小狼滑稽地學(xué)狗叫，到無師自通的仰天長嗥。筆墨中包含他對(duì)狼的癡迷和喜愛，因?yàn)槭煜だ�，他骨子里漸漸滲透了一種“狼性”，所以干起事來就有一種狠勁兒，始終能夠鍥而不舍，還有不達(dá)目的誓不罷休的韌性。正因?yàn)槿绱�，他才能為這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
那么，我們?nèi)A夏民族僅存的狼性在哪里?我們一直崇尚的儒家文化是否真正適合我們呢?難道我們應(yīng)該去趨炎附勢(shì)嗎?追述歷史，儒家文化創(chuàng)造在封建社會(huì)，之所以保留到今天有一個(gè)很大的原因就是封建統(tǒng)治王朝需要這樣的文化統(tǒng)治國家。它確實(shí)有些地方是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但是它也從某些方面束縛了我們的思維模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝——-大元朝，他橫掃整個(gè)歐洲，打到了波蘭、匈牙利的家門口以及今天法國的奧爾良。
本書由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，尤其是對(duì)狼的細(xì)致描寫以及對(duì)蒙古民族狼圖騰的刻畫，深深吸引著我。我甚至沖動(dòng)地想利用今年的暑假去那片美麗的大草原旅游，到現(xiàn)場(chǎng)看看狼群漂亮的伏擊戰(zhàn)，因?yàn)槲闹械乃鼈儚膩聿淮驘o準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織非常嚴(yán)密，而且很有章法，好像在實(shí)踐孫子兵法。在我眼中，狼始終是威武的，團(tuán)結(jié)的，顧全大局的軍事家，是世界上最出色的戰(zhàn)士，更是草原的保護(hù)神。
現(xiàn)實(shí)中，狼是無人能訓(xùn)服的。該書作者曾經(jīng)養(yǎng)過一頭狼用于研究、了解狼。雖然那只狼從小就被迫與人、與狗共同生活，但狼的天性使它始終是狼。遛狼實(shí)際是拽狼——狼沒有被牽著走的習(xí)慣;不愿前進(jìn)寧死也不邁出半步;即使每天吃你給的最好的食物，它們絕不會(huì)有半點(diǎn)感激之心，更別說像狗那樣在主人喂食時(shí)搖頭擺尾。草原狼在被逼得走投無路的時(shí)候，如有懸崖定會(huì)縱身躍下;如懸崖也沒有并無法逃脫時(shí)，它們會(huì)保持一個(gè)高貴的坐姿，泰然面對(duì)尖刀刺入、子彈射進(jìn)心臟，絕不吭聲。草原因?yàn)橛欣堑拇嬖�，才如此美麗，這也是蒙古民族以狼為圖騰的原因。狼以它的特有方式保護(hù)草原，鏈接著草原生物鏈。因此，它的存在有著特殊的價(jià)值。
《狼圖騰》一書沖擊了千百年來人們心中普遍存在的一些東西，歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華民族得以延續(xù)?為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰……這些問題在社會(huì)上引起了極大爭(zhēng)論，所以發(fā)表此書實(shí)在需要很大的勇氣。閱讀完該書，如果我們能夠去除儒家文化里面束縛思想的東西，加入一些狼性文化，我相信：那才是最完美的。
